Rabu, 06 Juli 2011

#Salaman kepada Lawan Jenis, Boleh Gak?

Assalamulaikum teman,

Interaksi kita sebagai mahluk sosial lintas budaya dalam menjalin persahabatan dan penghormatan tentunya berbeda – beda, interaksi sosial baik sesama maupun berlawanan jenis sekarang ini merupakan sebuah keniscayaan, misal di Indonesia salaman dan tegur sapa adalah interaksi dalam rangka saling mengormati, di Eropa umumnya melakukan cipika cipiki, Jepang dengan membungkukkan badan, dan banyak lagi, lalu bagaiman sikap kita sebagai umat beragama, berikut saya petikkan kultwit tentang #salaman dari Mas Ahmad Syukron Amin (@syukronamin), salah satu Intelektual muda muslim Indonesia yang sedang melanjutkan study di timur tengah.

  1. Hukum #salaman antara seorang Muslim dengan Muslimah yang bisa dinikahi termasuk diskursus Fiqh. Ia tidak ada korelasinya dengan Syariah.
  1. #Salaman dalam term Fiqh disebut 'mushafahah'. Topik ini debatable sejak wafatnya Rasul hingga sekarang. Karena ada kaitannya dengan wudhu.
  1. Ulama yang melarang #salaman antara lawan jenis yang non mahram, dasarnya analogi pendapat batalnya wudhu karena jabat tangan.
  1. Sebagaimana hukum2 cabang lainnya, hukum #salaman juga variatif dalam Fiqh lintas Mazhab. Ini karena perbedaan Tafsir Teks (Quran-Hadits).
  1. Menurut Hanafi (termasuk mazhab yang berusia tua), #salaman dengan non mahram tidak membatalkan wudhu. Ada beberapa dalil dari Hadits.
  1. Di antara dalil #salaman yang digunakan mazhab Hanafi a.l.: HR Bukhari dlm kitab Adab yang juga dishahihkan oleh Ahmad & Ibnu Majah.
  1. #Salaman merupakan bentuk penghormatan. Begitu pun dengan cipika-cipiki. Dalam HR Dawud, tidak disinggung jenis kelamin orang yang jabat tangan.
  1. Aisyah RA dengan tegas pernah menjelaskan, bahwa Rasul pernah sebelum shalat mengecup keningnya, tanpa harus wudhu lagi. #salaman
  1. Dalam HR Ummu Athiyah dikisahkan, bahwa Rasul ketika membai'at (ikrar sumpah) seorang Sahabat wanita, beliau melakukan #salaman.
  1. Pendapat yang mengatakan Rasul tidak prnh sekali pun #salaman dengan Shahabat wanita, terbantahkan dalam HR Bukhari no 2318.
  1. Aisyah RA: "Rasul pernah saat sujud, dahi beliau tersentuh kakinya." Lihat HR Bukhari no 382. That's why, #salaman tidak membatalkan.
  1. Dalil2 bersentuhan tidak batalkan wudhu, a.l.: HR Muslim: 486, Ahmad: 6/260 & 25766, an-Nasa’i: 166 & Abu Daud: 179 #salaman
  1. Jadi, jelas sekali, jika bersentuhannya kulit non-mahram tidak batalkan wudhu, maka #salaman juga boleh, begitu pun cipika-cipiki.
  1. Qiyas (analoginya) ialah, Rasul pernah mengecup kening Aisyah, & itu tidak membatalkan wudhu Rasul. Apalagi hanya #salaman.
  1. Menurut Ali RA, Ibn Abbas, Thawus, al-Hasan, ‘Ata’ bin Abi Rabah & at-Tsauri: #salaman dengan non-mahram tidak membatalkan wudhu. 
  1. Pakar Fiqh setelah Hanafi banyak yg berfatwa bahwa #salaman dengan non-mahram membatalkan wudhu. Dalil mereka, QS an-Nisa : 43.
  1. Mazhab Fiqh yang berfatwa #salaman membatalkan wudhu, pasti akan kebingungan saat menghadapi situasi di Masjidil Haram Makkah.
  1. Pendapat yang mengatakan #salaman dapat membatalkan wudhu itu literal dari term 'al-lamas' (bersentuhan). Islam perlu kontekstual.
  1. Mnrt fatwa, bahwa #salaman tidak batalkan wudhu, karena 'al-lams' dalam QS an-Nisa : 43 maksudnya bersetubuh, bukan sentuhan.
  1. Menurut Imam Hanafi & Ahmad, meskipun saat #salaman horny, hal tersebut tidak membatalkan wudhu. Tapi batalnya karena faktor jima' (ML).
  1. Artinya, Muslim yang #salaman ataupun cipika-cipiki dengan non mahram, sampai horny pun, menurut Hanafi & Ahmad tidak batalkan wudhu.
  1. Jika #salaman & cipika-cipiki saja tidak membatalkan wudhu. Maka, di luar wudhu tentu tidak dilarang. Ini fleksibel.
  1. Pendapat yang mengatakan, #salaman & cipika-cipiki dilarang adalah pendapat yang paranoid. Islam jadi dipandang rigid.
  1. Jikalau #salaman & cipika-cipiki dengan non mahram dilarang, maka pantaslah jika Islam disebut sebagai agama yang kolot.
  1. Ulama yang moderat, biasanya bisa dilihat dari cara memperlakukan wanita non mahram. Mereka mau #salaman seperti lazimnya.
  1. Syeikh Qaradhawi, Aly Jumuah, Kyai Sahal adalah contoh Ulama moderat, yang membolehkan #salaman dengan non mahram.
  1. Kenapa di Melayu banyak Muslim yang tidak berani #salaman dengan non mahram? Jawabnnya, karena mereka parsial dalam memahami suatu hukum.
  1. Agar tidak parsial, maka jika #salaman non mahram dibolehkan, maka cipika-cipiki pun tidak dilarang. Itu cara penghormatan.
  1. Bila sudah tahu dalil2 bolehnya bersentuhan dengan non mahram, a.k.a #salaman. Maka, alasan apa lagi yang membuatmu kolot?
  1. Berbeda dengan Hanafi & Ahmad. Menurut Maliki & Hanbali, #salaman dapat membatalakn wudhu, dengan syarat jika horny. Syafi'i lebih ketat lagi.
  1. Menurut Syafi'i, #salaman meski tidak horny pun membatalkan wudhu. Hal tersebut akan kesusahan saat dalam situasi musim haji. 
  1. Bayangkan, jika anda sedang dalam kerumunan massa seperti saat musim haji. Apakah anda akan batal berkali2 wudhunya? #salaman
  1. Agar tidak literal, sila cek penjelasan QS an-Nisa : 43 dalam Tafsir Ibn Katsir & Habrul Ummah. Di situ, #salaman tidak batalkan wudhu.
  1. So far, jika untuk menghadap Allah (Shalat) #salaman & cipika-cipiki non mahram saja boleh. Masa di luar Shalat dilarang?
  1. Simplenya, wudhu anda karena #salaman / cipika-cipiki saja tidak batal. Masa' dalam keadaan tidak mau Shalat dilarang?
  1. Rasul saja berkali2 menyentuh kulit Aisyah yang non mahramnya, & itu tidak membatalkan wudhunya. Kenapa #salaman saja takut?
  1. Premisnya, cipika-cipiki itu dianalogikan dengan #salaman. Karena tujuan keduanya sama. Jangan sampai Islam dianggap kolot
  1. Kalau alasannya takut penularan bakteri, mengapa #salaman dengan sesama jenis kelamin tidak dilarang? Jadi terbantahkan.
  1. Konklusinya, pelarangan #salaman & / cipika-cipiki dengan non mahram bukanlah konsensus. Moderatlah dalam berinteraksi.
  1. Jgn gara2 yakin bolehnya #salaman & cipika-cipiki dengan non mahram, terus dianggap sesat. Sekian @kultuit ini. Semoga manfaat.
One of the best forms of charity is that a Muslim acquires knowledge and imparts it to another Muslim. (Ibn Majah)


Diposting oleh di
Label: ,

9 komentar:

  1. Anonim28 Juli 2011 pukul 09.13

    assalamu'alaikum...
    so kesimpulan nya....?

    BalasHapus
  2. Anonim27 Maret 2012 pukul 11.02

    Seharusnya kita yang mengubah cara dan siasat kita dalam menyikapi pandangan orang lain tentang islam, daripada kita mengubah diri kita agar sudut pandang orang lain tidak berubah. Secara tidak langsung anda tidak sepenuhnya meyakini kebaikan dalam ajaran Rasululloh shollallohu 'alaihi wasallam dengan lebih mengutamakan perkataan ulama mutaakhirin.

    Agama kita sudah dicukupkan sejak haji wada', tidak perlu ditambah dan dikurangi dalam hal ibadah dan ahkam.

    BalasHapus
  3. Anonim31 Maret 2012 pukul 15.56

    Ini cara JIL dalam mempropagandakan islam Liberal di Indonesia, serba membolehkan dengan cara membuatnya masuk akal dengan argumen dan dalil-dalil supaya tampak masuk akal, hati-hati.

    BalasHapus
  4. Anonim30 Mei 2012 pukul 13.29

    Amateous fajar,

    Ibunda ‘Aisyah rodhiallahu ‘anha menceritakan bahwasanya tangan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam saja tidak pernah menyentuh tangan kaum wanita bahkan meskipun ketika sedang melakukan bai’at (ikatan janji setia dan taat kepada beliau) (HR. Muslim). Sehingga Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga mengatakan, “Sungguh apabila kepala salah seorang dari kalian ditusuk dengan paku dari besi itu lebih baik baginya daripada harus menyentuh wanita yang tidak halal baginya.” (HR. Ath Thabrani dalam Mu’jamul Kabir, 20/211). Ummu Abdillah Al Wadi’iyah -semoga Allah menjaganya- mengatakan, “Hadits ini menunjukkan bahwasanya menyentuh perempuan ajnabiyah (bukan mahram) hukumnya adalah dosa besar dan merupakan celah menuju fitnah.” Imam Asy Syinqithi juga mengatakan, “Dan tak diragukan lagi bahwasanya terjadinya sentuhan antara tubuh dengan tubuh adalah akan mengundang hawa nafsu yang lebih kuat dan lebih keras dalam menyeret ke dalam fitnah daripada sekedar melihat dengan mata. Dan setiap orang yang bijak pasti mengerti kebenaran hal itu.” (Nashihati lin Nisaa’, hal. 123-124).

    Read more: http://abuayaz.blogspot.com/2010/11/berteman-dengan-wanita-bukan-mahram.html#ixzz1wKdg2TTd

    BalasHapus
  5. Unknown17 Juni 2012 pukul 21.25

    Salah satu bentuk terbaik
    dari amal adalah bahwa
    seorang Muslim mengakuisisi
    pengetahuan dan
    menanamkan ke yang lain
    muslim. (Ibnu Majah)

    BalasHapus
  6. Anonim18 Juni 2012 pukul 09.52

    So far, jika untuk menghadap Allah (Shalat) #salaman & cipika-cipiki non mahram saja boleh. Masa di luar Shalat dilarang?

    Simplenya, wudhu anda karena #salaman / cipika-cipiki saja tidak batal. Masa' dalam keadaan tidak mau Shalat dilarang?

    jarang-jarang ada orang yang terang-terangan menunjukkan ketololannya...hahahahaaa

    BalasHapus
  7. Parmadi Kasep20 Juni 2012 pukul 16.03

    Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.

    BalasHapus
  8. Anonim27 November 2012 pukul 09.39

    #IndonesiaTanpaJIl

    BalasHapus
  9. Anonim27 November 2012 pukul 09.42

    Jadi batasan pergaulan laki2 & perempuan dalam ajaran Islam tak ada dong, mau "nyentuh" apa saja bebas ? Astagfirullah...
    #IndonesiaTanpaJIL

    BalasHapus

Silahkan tinggalkan komentar...

Langganan: Posting Komentar (Atom)